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第696回 远古七佛

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    知道眼前的一切,对于元一来说没有半点吸引力,因此,面前的一切,如同破碎的?#24213;?#19968;般,转眼之间消散一空。

    不过很快,又?#34892;?#30340;场面出现在元一的面前。

    最先出现的一个场面,是天道宗?#39134;?#20182;妹妹小莲的场景,只不过这一场景当中,并没有元一的插手,因此,小莲就在两大?#31354;?#30340;联手绞杀之下,血染衣襟,香消玉殒。

    看到这一幕后,元一也?#34892;?#21518;怕,当初要不是他在场,小莲可就丧命了,天道宗因为一己之私,?#39134;?#26080;辜之人,而这个人还是他的妹妹,曾几何时,他对这个愤怒不已,只是现如今,他不敢有任何的愤怒,因为一旦他生气,动了嗔念,他可就输了。

    嗔又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他?#35828;?#24515;理,嗔的产生与作用与贪正好相反,贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、?#21152;?#30340;心理**,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

    佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安?#26579;?#31070;作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛?#36138;?#21972;看作?#20999;?#34892;的大敌,一本叫做《大智度论?#36820;?#20315;经认为,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。

    此刻,元一就陷入的沉默,思考着一个问题,要不要继续记恨天道宗,如果不记恨,他又不甘心,记恨,他就无法过眼前这关。而且这还仅仅只是天道宗,后面还?#22411;?#28789;巫宗和浩然宗,等他们出场的时候≡己到底该不该放下仇恨。

    “如果我放下仇恨,不去追求。那他们会放过?#34915;穡?#19981;,恐怕不可能,这个修士的世界就是这样残酷,我就算有心想要宽恕他人,他人也?#25442;嵩敢?#25918;过我”。

    就这般,元一陷入了嗔念当中,他没有发现,在他还在痛苦思索到底要不要放下这仇恨时。他的身体竟然从脚开始,一点点消失,他现如今这个身体,并不是他真正的身体,而可以当做是他的神魂,他若是神魂消失,就等于是彻底消失,而之所以会如此,是对他沉迷于嗔念当中不得自拔。

    元?#24187;?#26377;注意到这点,他压根就没有感觉到有任何的疼痛。甚至不觉得有任何的异样。

    而眼前一幕,果不其然,出现了亡灵巫宗的场面。他好端端去赌个石,没有想到却因为切出宝物,受到这个宗门修士的出手攻击,反击之下,这才引发了滔天的瘟疫,可以说,当初他名声那么臭,都是来源于这个宗门。

    而这下,元一更无法释怀了。他可是自认为,到现在都还没?#24515;芄怀?#21151;报复到亡灵巫宗。心中怎么能够甘心。

    他没有发现,他身体消失的速度又在加快。已经到了腰部,可是他却对此丝毫没有察觉。

    而最后,跟浩然宗的一幕幕出现,里面甚至有浩然宗?#39134;?#20182;弟子满月、造成他惨死的一幕,这下,元一更加沉迷于嗔念当中不得自拔了。

    很快,他的胸部也消失了,只事一个头部,若是连头部都无法幸免,那他的下场可以预料。

    就在这危机关头,一阵梵音,从不知何处传来,“离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵乾帝,莎婆诃”。

    本来还在嗔念当中不得自拔的元一,在听到这梵音后,忽然一愣,?#24187;?#30333;哪里传来的梵音,不过这一愣,救了他的性命,他回过神来,眼睛就看到头?#24656;?#19979;全部消失,只事了一个?#28304;?#35201;不是此时根本不是实体的话,肯定要一阵大声尖?#23567;?br/>
    “好险,差点中了天魔的招,刚刚那是,对了,七佛灭罪真言”。

    七佛指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀,即过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮三佛,与现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼四佛,因为不包括未来星宿劫的佛陀,因此?#24576;?#20043;为远古七佛。

    远古七佛,几乎可以算得上是佛门最古老的佛陀了,上到过去庄严劫,一直到现在贤劫万佛之祖释迦摩尼?#27785;?#20315;门,佛祖一次讲经之时,向诸多佛子提到了前面六佛,因为前面六佛都已入灭,并且传下了这七佛灭罪真言,?#24515;?#27492;真言,便可以消除贪嗔痴三毒,集齐奇怪佛子力,灭除诸多罪恶。

    想到这后,元一也就不在追究到底是哪里传来的梵音,当下就默默念诵此真言。

    “离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵乾帝,莎婆诃”。

    伴随着元一无声的诵经,背后出现了一尊佛陀的法相,此法相一出现,如千百亿日照紫金山,光明艳起化佛无数,这是第一尊佛陀,毗婆尸佛,是属于佛?#25506;?#20041;还没?#22411;?#21892;,最先出来披?#37117;?#30340;一位佛陀,佛经颂曰:忍辱为第一,佛说无为最,不以剃须发,害他为沙门。

    紧接着,第二位佛陀法相出现,顶上有髻就是?#28304;?#19978;一坨,这是佛门第一位顶上结髻的人,自他之后,佛门的僧人才有了结髻的习惯,他?#39134;?#32467;髻,象征火焰与光明,佛经颂曰“若眼见?#20999;埃?#24935;者护不着,弃捐于众恶,在世为黠慧”。

    第三位佛陀,是毗舍浮,他是作为过去庄严劫的最后一位佛陀,有着无上智慧,为了后来现在贤劫的佛陀承前启后,拥有无量光明,佛经颂曰:“不害亦不非,奉行于大戒,于食知止足,床座亦复然,执志为专一,是则诸佛教”。

    第四佛陀,是拘留孙佛,可以说是开辟了一个新时代的佛陀,是现在贤劫第一位佛陀,在贤劫中人寿四万岁时,拘留孙佛出现于世,为?#24597;?#38376;?#20013;眨?#22995;为迦叶,?#35813;?#20026;记得,?#35813;?#20026;善枝,他在尸利沙树下成道,度化弟子四万,佛经?#24615;唬骸?#35692;如蜂采华,其色甚香洁,以味惠施他,道士游聚落,不?#36138;?#20110;人,亦不观是非,但?#24616;?#36523;行,谛观正不正”。

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